BRUSQU'ELLES: July 2010

Friday, July 30, 2010

I put light in my paintings that does not exist in my country #48

This is not extracted from dreams. This is a recording of Namibia's reality. By Alvero Sanchez-Montanes.

Tuesday, July 27, 2010

Please, Sin & do not hesitate to try satisfaction #106

In Brazil's way of life:
Respondents having sex weekly:82%
Respondents satisfied:42%

In Russia's chaos:
Respondents having sex weekly:80%
Respondents satisfied:42%

In China's plants:
Respondents having sex weekly:78%
Respondents satisfied:42%

Golden medal for the catholic devotion in Mexico:
Respondents having sex weekly:71%
& Respondents satisfied:63% !!

All the boastful lies are here.

Please, Sin me with devotion #105

According to a study, people in the US who rarely go to church have 31 percent more sex than people who regularly go to church.
But:
"Extremely devout people are also less likely to masturbate and use vibrators" the study reports.
To devote or not to devote, that is the dildo. (Photo: Man Ray, 1933)

Psychotics are animists, just like others #35

English artist anxious of giving attention to urban consumerism with all the post-contemporary artistic methods (i.a. metonymy and caricature) but without puting amusement in oblivion:
Laura Keebles (18th July 2010, 8.45am), "Wish you were here?..." (Essex.UK):

"The mermaid sculpture was almost surrounded by Ground coffee, coffee beans, coffee house cups and ephemera. I liked the idea of her drowning in this stuff".

Monday, July 26, 2010

Style is what remains once chaos put you down #18

"(...) Je la comparerais à un soleil noir, si l'on pouvait concevoir un astre noir versant la lumière et le bonheur.
(...)
Il y a des femmes qui inspirent l'envie de les vaincre et de jouir d'elles; mais celle-ci donne le désir de mourir lentement sous son regard."
in Le Spleen de Paris,
Le désir de peindre,
Charles Beaudelaire.

Possible preventive key to suicide:

Los pelos más largos en las orejas

En el norte de la India, este hombre trata de batir su propio récord Guinness. Su mérito consiste en tener una paciencia equivalente a la longitud del vello en sus orejas. En el vecindario todo el mundo lo conoce. Hace unos años se convirtió en toda una celebridad gracias a estos pelos. Ahora, a sus 55 años, Radha está orgulloso de haber logrado romper su propio récord y lucir sin tapujos una pelambrera que alcanza los 28 centímetros de largo.

Rainfall into the Mental Marketing's rainfall #16

May the caffein be with you,
Pax tecum,
B.

Bonus:
"The Vancouver Transit Adspace Re-appropriation Project, or V-TARP, intends to reclaim the highly sought after mindspace used by corporations to communicate with the public, by collecting artworks from across the globe and installing them in the transit adspace."
Click on click to be clicked to their nice clicks.

Please, Sin & inspire my morality #104

At least a gay fantasy comes true: all roads lead to gay Rome.

Thursday, July 22, 2010

Epiphany is hard Labour too #50

Danish artist & magician of patience: Peter Callesen.

XXIst century's icons & myths mapping our daily roaming en el Laberinto de la soledad #36 (The Swedish Reputation)

Clichés of good old days of XXst century have a hard time: It is unfortunately reported that Swedish women equate jogging with sex.

"Jogging is more important than a slew of other social activities, and is as important as sex and time with the family, according to a new survey of Swedish women by iFORM lifestyle magazine."

Under the French gipes and the Italian threats - to stick to other, but still available, clichés -, Swedish males working in the European Commission could be incited soon to tackle this issue that has - at least we can agree with that - a strong potential of international feature.

Wednesday, July 21, 2010

Announcement:

Lifted from the magic and never-tiring PostSecret site.

Style is what remains once chaos put you down #17 ('Digital Drug')

In the USA, the Oklahoma Bureau of Narcotics seriously considers that listening to music may create drug-abuse effects.
The Rolling Stones of the first ages could certainly second that opinion.
The Bureau consequently warned Oklahoma-based parents about a so-called 'I-dosing', a kind of eDrug or iL$D that is actually pretty well-marketed to the bored Western youth.
Ah.
Unfortunately the music in case is dramatically awful and the Bureau should rather sue the musicians for artistic malfeasance, criminal bad taste and musical fault. It is a pure shame for the youth to escape from the Global Museum with such a bad trip: parents in Oklahoma, wake up, be gentle enough to educate your bored offspring with whether a correct drug-education or, at least, a real musical background...

Tuesday, July 20, 2010

Rainfall into rainfall #15

Pax tecum,
B.

Monday, July 19, 2010

Homo Touristicus in il museo permanente della globalizzazione #1

First picture: FriskyPics, Grand Canal, Venezia. Second: S.F. Venezia.

Please, Sin & cueille dès aujourd'hui l'Eros de ce jour #103

(Second picture: Jens Igvarsson)
Mia Cara Luce...

"Ces images de la rêverie sont à la fois les mêmes que celles de la vie courante et elles sont aussi privilégiés: c’est seulement la lumière, l’éclairage, l’émotion qui change et qui les transfigure. Si vous voulez, la rêverie est pour moi comme un printemps imaginatif, un reverdissement brusque de toutes choses, pêle-mêle, sans aucun tri, même les plus usées, même les plus banales. Ce qui est important, ce n’est pas d’avoir un œil pour des visions flamboyantes, c’est d’être capable par moments de cet état d’écho, de bruissement, de mise en rumeur si vous voulez, qui accueille le tout venant pour en faire aussitôt tout naturellement de l’insolite. Et, puisque vous parlez de visionnaires... je sens que je vais dire des choses sacrilèges, mais enfin je ne suis pas très sûr que les poètes aient vu – ce qui s’appelle réellement voir,– des choses si extraordinaires. Je ne le crois même pas du tout. Ce qui compte chez eux, je pense que c’est autre chose; c’est la faculté de sauter plus légèrement, plus librement d’une image à l’autre, de les éveiller l’une par l’autre selon un code secret, des lois de correspondance assez cachées. Si vous voulez, c’est un certain art de la fugue, plutôt qu’une aptitude à percevoir des images inconnues. Et c’est aussi, c’est peut-être surtout l’accent obsessionnel qui se pose pour eux, et qui revient, sur certaines images ou certains mouvements, très simples presque toujours (ce qui leur permet de réapparaître sous mille déguisements en éveillant toujours le même timbre). Ces images alors lèvent une espèce d’émotion singulière, une lueur d’apparition, elles sont douées d’un très grand pouvoir d’ébranlement... On les devine de loin, avant même qu’elles aient pris forme, à l’émotion confuse qui se réveille rien qu’à leur pressentiment. Ce sont elles, quand il les pressent et les nomme, qui ravivent chez l’écrivain son timbre, son ton personnel, — le ton — si important, bien plus important encore pour un écrivain que la beauté des images – le ton qu’il a pour nommer certaines choses qui vraiment lui sont données, à lui exclusivement. L’approche de ces thèmes inévitables est souvent marquée chez lui par une espèce d’hésitation, de crainte et de panique, comme si c’était là vraiment ses gouffres intimes, vraiment des appels à l’engouffrement. Mais, je le répète, ces images ne sont pas riches, elles sont pauvres, simples, élémentaires, elles reviennent par là même sous une infinité de déguisements."

Julien Gracq, Préférences,1961, éd. Corti, p.58.

"Consider visual images, for example. We live in an unending rainfall of images. The most powerful media transform the world into images and multiply it by means of the phantasmagoric play of mirrors. These are images stripped of the inner inevitability that ought to mark every image as form and as meaning, as a claim on the attention and as a source of possible meanings. Much of this cloud of visual images fades at once, like the dreams that leave no trace in the memory, but what does not fade is a feeling of alienation and disconfort.

But maybe this lack of substance is not to be found in images or in languages alone, but in the world itself."

Italo Calvino, Six memos for the next millenium, 1988, Harvard University Press.

« Je suis maintenant un vieil homme, et, comme beaucoup d'habitants de notre vieille Europe, la première partie de ma vie a été assez mouvementée : j'ai été témoin d'une révolution, j'ai fait la guerre dans des conditions particulièrement meurtrières (j'appartenais à l'un de ces régiments que les états-majors sacrifient froidement à l'avance et dont, en huit jours, il n'est pratiquement rien resté), j'ai été fait prisonnier, j'ai connu la faim, le travail physique jusqu'à l'épuisement, je me suis évadé, j'ai été gravement malade, plusieurs fois au bord de la mort, violente ou naturelle, j'ai côtoyé les gens les plus divers, aussi bien des prêtres que des incendiaires d'églises, de paisibles bourgeois que des anarchistes, des philosophes que des illettrés, j'ai partagé mon pain avec des truands, enfin j'ai voyagé un peu partout dans le monde ... et cependant, je n'ai jamais encore, à soixante-douze ans, découvert aucun sens à tout cela, si ce n'est comme l'a dit, je crois, Barthes après Shakespeare, que «si le monde signifie quelque chose, c'est qu'il ne signifie rien» — sauf qu'il est. »

Claude Simon

Extrait de discours de remerciement lors de la cérémonie de remise des prix Nobel à Stockholm, le 9 décembre 1985.

"I am an old man now. Like the lives of many others who inhabit our old Europe, my early life was no little disturbed. I witnessed a revolution. I went to war in singularly murderous circumstances (my regiment was one of those the general-staffs coldly sacrificed in advance, so that a week later almost nothing remained of it). I have been taken prisoner. I've known hunger. Have been forced to exhaust myself with physical labour. Escaped. Been gravely ill, several times at the point of a violent or natural death. I've rubbed shoulders with all sorts and conditions of men, both clergy and incendiaries of churches, peaceable bourgeois and anarchists, philosophers and illiterates. I've shared my bread with tramps, in a word, I've been about the world ... all, however, without finding any sense to all this, unless it should be the one assigned to it, I believe, by Barthe, following Shakespeare: that "if the world signifies anything, it is that it signifies nothing" - except that it exists."

Claude Simon

Extract from his Nobel lecture, 9 December 1985

Dette publique, ok, mais quid de la dette privée?

"Record de dette globale en Europe en 2011.

C’est ce qu’a indiqué Eurostat à la suite de son bilan de 2011 sur l’état des finances publiques de l’UE. En effet, la dette publique a atteint en 2011 87,2% du PIB, contre 85,3 en 2010. Le ratio le plus élevé a été atteint par la Grèce (165,3%), suivie par l’Italie (120,1%). 5 pays de l’UE parviennent encore à maintenir leur niveau de dette publique en-dessous des 60% imposés par les règles de convergence de l’UE. Les plans nationaux d’austérité ayant ralenti la croissance et donc les revenus fiscaux, ils ont parfois renforcé le niveau de déficit de certains pays, comme en Grèce, en Espagne ou en Irlande. Cette dernière, avec ses 13,1% de déficit, n’atteint pas l’objectif de 10,4% qui lui était fixé dans le cadre de son plan de sauvetage. Le déficit français a été quant à lui de 5,2%. Eurostat montre par ailleurs que le suivi de la dette privée nationale témoigne d’une évolution inquiétante dans certains pays comme le Danemark (236% du PIB), la Suède (237% du PIB), ou encore le Portugal (247% du PIB).

Tout se passe comme si les pays dont la dette publique est la moins élevée étaient ceux dont la dette privée globale était la plus préoccupante.

A noter que certains pays, comme le Royaume-Uni ou les Pays-Bas, ne communiquent pas encore cette dette."

Pour plus d’informations, voir:

http://epp.eurostat.ec.europa.eu/cache/ITY_PUBLIC/2-23042012-AP/FR/2-23042012-AP-FR.PDF

http://epp.eurostat.ec.europa.eu/tgm/mapToolClosed.do?tab=map&init=1&plugin=0&language=fr&pcode=tipspd30&toolbox=types

"Les Explicateurs se rangent entre deux types extrêmes, les Scients et les Sophes. Les premiers cherchent à expliquer les choses, les secondsexpliquent tout ce que les premiers ne parviennent pas à expliquer.« Les Scients prétendent que leur nom vient du latin scire, sciens, demême que le mot science, et qu'il est synonyme de savants. En réalité, ils'apparente à scier, les Scients s'occupant principalement à tout scier,hacher, pulvériser et dissoudre. Les Sophes font venir leur nom de celuide Sophie, qui est leur déesse, célèbre par ses malheurs et ses avatars.On a prouvé qu'en fait le mot n'était qu'une corruption de « sauf »,surnom que les sages leur donnaient jadis pour résumer certainesdevises qu'on leur attribuait par dérision, telles que : «je sais tout, sauf que je ne sais rien », «je connais tout, sauf moi-même », « tout est périssable, sauf moi », «tout est dans tout, sauf moi », et ainsi de suite.

La grande beuverie, René Daumal.

BRUSQU'ELLES